«Το πανό αυτό (υποστήριξης στον Παλαιστινιακό λαό) δεν μπορεί να αποτελέσει ντεκόρ στο δημοτικό κτήριο.», είπε και …ελάλησε ο Δήμαρχος Νέας Ιωνίας Αττικής

Ρεπορτάζ-Φωτογραφίες-Βίντεο: Παναγιώτα Σούγια
Με αφορμή, λοιπόν, το αίτημα του επικεφαλής της δημοτικής παράταξης «Ενότητα για τη Νέα Ιωνία», κ. Χρήστου Κανλή, να συζητηθεί το ζήτημα του κατεβάσματος του πανό υποστήριξης προς τον Παλαιστινιακό λαό, που ανάρτησαν στο Δημαρχείο τα μέλη του Σωματείου Εργαζομένων στον Δήμο Νέας Ιωνίας Αττικής, με την παρουσία αστυνομικών δυνάμεων, ο Δήμαρχος κ. Παναγιώτης Μανούρης σχολίασε πως: «Όσον αφορά το θέμα του πανό, για να κάνουμε κάποια πράγματα σαφή, τα οποία νομίζω τα κατέστησα σαφή και με ανακοίνωση. Και ανακοινώσεις δεν βγάζω εν θερμώ εγώ σε σχέση με άλλες συλλογικότητες, όπως και το Σωματείο. Πολύ πρόσφατα είχαμε δύο εποικοδομητικές συζητήσεις με τους εργαζόμενους και, μάλιστα, θα έλεγα υποδειγματικές.
Πρόκειται για μία πάρα πολύ απλή κίνηση, η οποία έγινε ως εξής: Ως γνωστόν, έχουμε ψηφίσει σε αυτήν εδώ την αίθουσα ότι οποιοδήποτε σύμβολο, σημαία ή οτιδήποτε άλλο αναρτάται σε δημοτικό κατάστημα πρέπει οπωσδήποτε να έχει απόφαση Δημοτικού Συμβουλίου. Και έτσι, το ίδιο κάναμε όταν έπρεπε να αναρτήσουμε τη σημαία, έγινε μια επίσημη υποδοχή, φώναξα και τους εκπροσώπους, πήραμε και Παλαιστινιακή σημαία με σεβασμό και σοβαρότητα και την αναρτήσαμε την ημέρα τη συγκεκριμένη, την ημέρα της Νάκμπα, συμβολική μέρα για τον Παλαιστινιακό λαό. Εκδόθηκε Δελτίο Τύπου, το οποίο μιλάει με σαφήνεια, όπως και εκείνη την ημέρα έγιναν δημόσιες εκδηλώσεις για τη γενοκτονία, που έχει υποστεί ο Παλαιστινιακός λαός και συνεχίζει να γίνεται στην Παλαιστίνη. Μετά από κάποιες μέρες ένα πανό, η σημαία παραδόθηκε, φυσικά, ως οφείλαμε, στον Πρέσβη, είχαμε και ευχαριστίες και όλα τα σχετικά, και ο δημόσιος λόγος είναι αυτός που μένει. Από εκεί και πέρα υπήρχε ένα πανό, που αναρτήθηκε από το Σωματείο των εργαζομένων, το είδα αρκετές ημέρες, υπήρχε μία πτυχή όσον αφορά ότι άστο εκφράζει κάποια πράγματα και τελείωσε. Το πανό αυτό δεν μπορεί να αποτελέσει ντεκόρ στο δημοτικό κτήριο. Υπεύθυνος για το δημοτικό κτήριο, εν προκειμένω, είμαι εγώ, και για τις αποφάσεις, οι οποίες παίρνονται στα θέματα της Διοίκησης είμαι εγώ και το Δημοτικό Συμβούλιο. Το Σωματείο θα μπορούσε να φέρει εισήγηση στο Δημοτικό Συμβούλιο για να αναρτηθεί ένα πανό, να μείνει 10, 15, 20, 25 μέρες, 10 μήνες, να παρθεί απόφαση από το όργανο, και κατόπιν, το οποιοδήποτε σύμβολο ή σημαία να αναρτηθεί όπως προβλέπεται. Αντ’ αυτού, όταν κατέβηκε μετά από κάποιες μέρες το συγκεκριμένο πανό αναρτήθηκε την επομένη, ξανακατέβηκε και το Σωματείο προσπάθησε να εμποδίσει να ξανακατεβεί. Η κίνηση την οποία μπορεί να κάνει ένας άνθρωπος, ο οποίος σέβεται τους νόμους, είναι αυτή ακριβώς. Δεν έγινε καμία συμπλοκή. Παρουσία της Αστυνομίας το Σωματείο δήλωσε ότι «εμείς δεν εμποδίζουμε σε καμία περίπτωση το να κατέβει το πανό». Έφυγαν, κατέβηκε το πανό. Το πανό θα παραδοθεί στο Σωματείο. Και από εκεί και πέρα εφαρμόστηκε ο νόμος. Ήμουνα ξεκάθαρος στο Δελτίο μου. Δεν διοικούμε τον δήμο, δεν συνδιοικούμε τον δήμο με το Σωματείο. Το Σωματείο εκφράζει τη βούληση των εργαζομένων, έχει προτάσεις και έχει κάθε δικαίωμα να κάνει όλα αυτά, που προβλέπονται από τον νόμο. Αλλά Διοίκηση στον δήμο ασκεί το Δημοτικό Συμβούλιο και, εν προκειμένω, η Δημοτική Αρχή και ο Δήμαρχος. Αυτά να τα ξεκαθαρίσουμε, γιατί άλλο πράγμα το να κάνουμε συζητήσεις με το Σωματείο σε κλίμα αβροφροσύνης και να λύνουμε ζητήματα όπου μπορούμε, και άλλο πράγμα να μπερδεύουμε τους ρόλους μας και ανά πάσα στιγμή ο κάθε ένας, ο οποίος θέλει να δημιουργήσει αντισυσπειρώσεις πάνω σ’ αυτό, να επιχειρεί να κάνει αυτού του είδους τις κινήσεις. Είναι σαφές από μένα. Είναι σαφές από μας. Από κει και πέρα ο καθένας, που θέλει να επενδύσει πάνω σ’ αυτό και να μιλήσει για τον Παλαιστινιακό λαό και το τι ακριβώς εκφράζει ο Δήμαρχος ή η Δημοτική Αρχή, εγώ δεν θα πω: καλά θα κάνει να το σκεφτεί δεύτερη και τρίτη φορά. Δεν γίνεται να αποδίδονται προθέσεις τέτοιες, οι οποίες το μόνο που έχουν να κάνουν είναι να διαχωρίζουν ανθρώπους, που έχουν πάρει με δημόσιο λόγο καθαρά θέση. Ο δημόσιος λόγος καταγράφεται. Από κει και πέρα οι πρακτικές που χρησιμοποιούνται, ο καθένας μπορεί να το κάνει στο σπίτι του. Εδώ γίνονται με αποφάσεις. Και θα γίνονται με αποφάσεις. Και με την Αστυνομία. Η παραβατικότητα, όταν εμποδίζονται συνάδελφοι, θα γίνεται μ’ αυτό. Μπορείτε να επενδύσετε πάνω σε οποιαδήποτε τέτοια ένταση. Για μας δεν υπάρχει ένταση. Αλλά η εφαρμογή του νόμου σ’ αυτά τα επίπεδα θα γίνεται, διότι δεν μπορεί να γίνει σοβαρή Διοίκηση. Είμαι σαφής. Δηλαδή, τι να συζητήσουμε. Ποιο θέμα; Τα πανό και οι σημαίες ανεβαίνουν με απόφαση Δημοτικού Συμβουλίου. Το Σωματείο οφείλει να φέρει στο Δημοτικό Συμβούλιο αίτημα. Και να συζητηθεί. Τα υπόλοιπα όλα είναι σε κουβέντες να βρισκόμαστε, ο «αυταρχικός Δήμαρχος» και διάφορα άλλα. Προφανώς, η πόλη έχει πολύ καιρό από το να μην υπάρχει Δήμαρχος μέχρι να υπάρχει Δήμαρχος. Γιατί τώρα υπάρχει. Και Δήμαρχος και Δημοτική Αρχή. Και εφαρμόζει τον νόμο. Αυτό θα το καταλάβετε. Άλλο πράγμα να είμαι προσιτός και ανοιχτός στα δικαιώματα των εργαζομένων, όπως αυτά εκφράζονται από το Σωματείο, και άλλο πράγμα να συνδιοικώ με το Σωματείο, πράγμα που ουδέποτε θα γίνει. Και ξέρω όλες τις διαδικασίες, και πάντα με προσοχή, όποιος επιχειρεί να καταλύσει τον νόμο θα έχει την ανάλογη συμπεριφορά.». Όλα όσα είπε ο κ. Παναγιώτης Μανούρης μπορείτε να τα παρακολουθήσετε πατώντας ΕΔΩ.

Αμέσως μετά ζήτησε τον λόγο από τον Πρόεδρο του Δημοτικού Συμβουλίου, κ. Χρήστο Αναμουρλόγλου, ο επικεφαλής της δημοτικής παράταξης «Λαϊκή Συσπείρωση», κ. Πέτρος Αλέπης, προκειμένου να μιλήσει για το ίδιο θέμα, κάτι που, τελικά, έπραξε αργότερα, καθώς διακόπηκε από τον κ. Βασίλη Χριστοδούλου, επικεφαλής της παράταξης «Αλλαγή για τη Νέα Ιωνία», ο οποίος είπε πως: «Θα ήθελα να πω και να σημειωθεί ότι και αυτό, που έχω πάρει εγώ τον λόγο τώρα, και οι προηγούμενοι συνάδελφοι, είναι λάθος. Είπες: «Κλείνει ο Δήμαρχος.». Σου μίλησε κάποιος και λες: «Πάρτε από λίγο τον λόγο.». Δεν κρατάς καμία διαδικασία ακόμη μία φορά. Μόνος σου αυτοαναιρείσαι.», με τον κ. Αναμουρλόγλου να του λέει πως: «Αυτό σε πείραξε τώρα;».

Συνεχίζοντας, ο κ. Βασίλης Χριστοδούλου ανάφερε πως: «Ένα αυτό. Μην με διακόπτεις. Δεν έχεις τον λόγο. Δεύτερον, αφού, λοιπόν, είμαστε μέσα στην παρανομία και το συνεχίζουμε βάσει του αισχρού τρόπου λειτουργίας του Δημοτικού Συμβουλίου, που ψηφίσατε εσείς, και τώρα το «λούζεστε». Εννοείται, ότι όποιοι θέλουν ερωτήσεις κάθονται μέχρι αργά τη νύχτα. Ψηφίστηκε. Τελείωσε. Όποτε θέλουν τις ερωτήσεις. Δεν είναι καφενείο εδώ να έρχονται το πρωί και ό,τι ώρα μεσημεράκι είναι έτοιμο το φαγητό να φεύγουνε. Κάθονται μέχρι ό,τι ώρα τελειώσει το Δημοτικό Συμβούλιο. Δημοκρατία έχουμε. Ψηφίστηκε. Εμείς, που ως παράταξη θέλαμε να ρωτήσουμε, καθόμαστε. Άλλοι δεν κάθονται.
Και όταν φέραμε κιόλας την αντίρρηση των ερωτήσεων εδώ, και λέμε: «Παιδιά, αυτό είναι απαράδεκτο.», δεν μίλησε κανένας. Ένας Χριστοδούλου ήτανε.
Τώρα, ζητάτε μία ερώτηση. Δυστυχώς. Λουστείτε τα. Πάμε παρακάτω.
Εμείς θα προτείνουμε, λοιπόν, για το 1ο, 6ο, 7ο και 8ο θέμα να συζητηθούν μαζί.
Και… παρακολουθείστε λίγο τον Δήμαρχο. Τόσα πληρώνει στα social, τόσα σε ραδιόφωνα, σε τηλεοράσεις. Τι είπε ο άνθρωπος; Ότι έχουμε Δημοτικό Συμβούλιο το απόγευμα, αλλά έχω και ένα πρώτο θέμα, που δεν ξέρω πόση ώρα θα πάρει, που θα έχουν οι εργαζόμενοι. Το είπε ο χριστιανός. Δεν τον ακούτε; Τόσα μέσα, τόσες τηλεοράσεις. Είστε, δηλαδή, άλλη μία ενοχλητική διαδικασία, μέχρι να μπει στα θέματα. Το «αρνητική» το βάζω εγώ. Ο τρόπος που το είπε στο Μέσο Ενημέρωσης το πρωί έτσι φάνηκε.
Για το πανό δεν θέλω να σχολιάσω, πέρα από το ότι μπορούσε να γίνει ένας διάλογος, να πάει μία Επιτροπή των εργαζομένων, να του πει: «Εμείς θέλουμε αυτό. Εσύ θέλεις αυτό.», και να βρεθεί μία μέση λύση.
Τώρα, για το περαιτέρω, κανείς εδώ μέσα δεν μπορεί να σταματήσει κανέναν πόλεμο, κανείς εδώ μέσα δεν μπορεί να σταματήσει κανέναν κακό και κανείς εδώ μέσα δεν στηρίζει και κανέναν καλό, σχετικά με αυτά που γίνονται εκεί που γίνονται. Εγώ, θα προτιμήσω, εδώ που φτάνει το χεράκι μας στη Νέα Ιωνία, να κάνω το καλό εδώ, που φτάνει το χεράκι μου. Βοηθήστε, λοιπόν, εσείς, που θέλετε και εκείνα τα παιδάκια, και εγώ μαζί σας, το καλό τους, το καλό των παιδιών της Νέας Ιωνίας. Δεν έχει φτωχά παιδιά η Νέα Ιωνία; Δεν έχει οικογένειες, που έχουν ανάγκη; Έχει.
Αφού όλοι μαζί, λοιπόν, βλέπουμε το κοινό καλό, κι εγώ μαζί σας, ας δούμε εδώ που φτάνει το χεράκι μας. Αυτή είναι η άποψή μου.
Και τελειώνω και λέω το εξής: Ότι ο Δήμαρχος, σχετικά με τους υπαλλήλους και τον τρόπο συμπεριφοράς και Αστυνομίες και τρόπους Διοίκησης και, και, και… τον ξέρετε 30 χρόνια. Τώρα θα τον μάθετε; Έχει ξαναδιοικήσει ο άνθρωπος. 2002-2010. Όταν προεκλογικά ερχόταν στο γκαράζ και σας έλεγε, αυτά που σας έλεγε, τι; Σηκώθηκε κανένας πάνω να πει: «Σε έχουμε ξαναδεί.»; Όχι. Τον ακούγανε όλοι. Αυτός ο άνθρωπος δεν κρύφτηκε. Και τι έρχεται να πει τώρα; Ότι ο τρόπος, που θα διοικήσω, είναι αυτός. Ωραία;
Άλλα λέει αλλού, άλλα λέει εδώ. Και το φωτεινότερο παράδειγμα, και θα κλείσω, είναι στην Κ.Ε.Δ.Ε.. Και επειδή μιλάμε με αποδείξεις: Σάββατο 8 Νοέμβρη μήνα, του 2024, στην τρίτη ώρα και στο δέκατο λεπτό ακριβώς, παίρνει τον λόγο ο Δήμαρχός μας και λέει ότι «στην Καθαριότητα, παράδειγμα, έχω 256 υπαλλήλους, δεν θέλω άλλους. Ο τρόπος διαχείρισης πρέπει να αλλάξει. Γιατί; Γιατί κάποιοι λειτουργούν κάπως και, μάλιστα, 80 άτομα παίρνουν άδεια ξαφνικά. Γιατί; Με αιτιολογικό: Οσφυαλγία.». Παρακολουθείστε λίγο τον Δήμαρχο. Με χαρά βγαίνει στα κανάλια. Παντού. Παρακολουθείστε τον τι λέει.
Επομένως, σήμερα μαζευτήκατε να ενημερωθείτε για ποιο πράγμα; Τον τρόπο λειτουργίας του Δημάρχου; Λουστείτε τον. Ευχαριστώ πολύ.». Όλα όσα αναφέρθηκαν από τον κ. Βασίλη Χριστοδούλου μπορείτε να τα παρακολουθήσετε πατώντας ΕΔΩ.

Για το αρκετά σοβαρό ζήτημα του πανό, με τον τρόπο που κατέβηκε, μίλησαν κατά σειρά και οι κ.κ. Πέτρος Αλέπης, Χρήστος Κανλής, Αθανάσιος Αποστολόπουλος και Μιλτιάδης Καναβός, καθώς και ο Γραμματέας του Σωματείου Εργαζομένων του Δήμου Νέας Ιωνίας κ. Αιμίλιος Βαζούρας, και η συζήτηση ολοκληρώθηκε με τον κ. Μανούρη να εμμένει στις απόψεις του για την τακτική που επιλέγει να ακολουθεί για διάφορα ζητήματα, ενώ δεν παράλειψε, μεταξύ άλλων, να κάνει λόγο ακόμη και για «επαναστατική γυμναστική», προσβάλλοντας ακόμη περισσότερο τον ίδιο του τον εαυτό για τον τρόπο που επιχειρηματολογεί.